جمع هذا الجمع فذهب بعضهم إلى أنه أصناف الخلق العقلاء وغيرهم وهو ما يقتضيه كلام الجوهري وذهب بعضهم إلى أنه أصناف العقلاء فقط وهم الإنس والجن والملائكة قال في مطالع المسرات والعالمون جمع عالم على الصحيح ولا يجمع فاعل بالواو والنون غيره وهو ما نصب علما على العالم بصانعه ، ولمّا كان كل نوع مستقلا بالدلالة على موجوده تعددت العوالم وسمي كل نوع عالما ، وجمع فقيل عالمون لأنه يقال عالم الحيوان وعالم الإنس وعالم الجن وعالم الملائكة وعالم النبات وغير ذلك وجمع بالواو والنون تغليبا للعقلاء كالإنسان والملك ولأنه الأصل فيهم وغيرهم تطفل عليهم . وعلى هذا القول يكون جمع تصحيح لم يستوف الشروط لأنه ليس بعلم ولا صفة . * واعلم * أن ما تقدم من التعميم في مسمى العالم هو التحقيق وأما تخصيصه بذوي الروح أو بالإنس أو بالثقلين والملائكة أو بالثلاثة مع الشياطين أو بأهل الجنة والنار أو بالروحانيين فيحتاج إلى دليل ، وقد نقل عن المتقدمين أعداد مختلفة في العوالم قال مقاتل « 1 » : هي ثمانون ألف عالم نصفها في البر ونصفها في البحر ، وقال الضحاك هي ثلاثمائة وستون عالما ثلاثمائة عالم حفاة عراة لا يعرفون خالقهم وستون عالما مكسوون يعرفونه وقال ابن المسيب « 2 » : للّه ألف عالم ستمائة في البحر وأربعمائة في البر وقال ابن منبه ثمانية عشر ألف عالم وما العمران منها في الخراب إلا كسباط في صحراء وقال كعب الأحبار لا يحصى عدد العالمين أحد غير اللّه تعالى وَما يَعْلَمُ « 3 » جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا

--> ( 1 ) مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي بالولاء البلخي أبو الحسن من أعلام المفسرين . دخل بغداد وحدث بها . توفي في البصرة كان متروك الحديث . من كتبه ( الناسخ والمنسوخ ) و ( الوجوه والنظائر ) . ( 2 ) ابن المسيب : الإمام شيخ الإسلام فقيه المدينة أبو محمد المخزومي أجلّ التابعين . كان واسع العلم وافر الحرمة متين الديانة قوالا بالحق فقيه النفس . قال عنه ابن عمر ( هو واللّه ) أحد المفتين . وكان ابن المسيب أعلم الناس بقضاء عمر وعثمان . توفي سنة أربع وتسعين . ( 3 ) سورة المدثر / آية 31 .